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  • 净元法师著:慧日集(第三辑)

    实相,常恒不变,具足无量的恒沙功德。  故知  空是入道的门槛  唯证相应  心经说:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,一切。”  观自在菩萨为主体空,五蕴皆空为客体空,行深般若...包容便是广结善缘  六圆满  菩萨道的开展  在此一念。  佛元二五四二年十一月十五日正午 沙门 净元 于圆觉寺  无诤法  离诸戏论  是无诤法  世间一切语言文字,虽能表诠法义,亦能滋长邪见、我慢...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    ,成为无有分别的般若智慧,照见五蕴皆空,故能一切,因此,烦恼的产生,是由于不能了知诸法缘生如幻,当体即空的道理,遂为所困,若能了知,即是解脱的关键。虚云和尚引经论说:  如《起信论》云:“所...虚云和尚禅法要旨之探讨  胡健财(华梵大学中文系副教授)  壹、绪论  “坐阅五帝四朝,不觉沧桑几。  受尽九磨十难,了知世事无常。”  这是中国近代禅宗泰斗虚云和尚于民国四十年春,云门事变遭难...

    胡健财

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
  • 蕴处界三概念之分析研究

    上面写着:「观自在  菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,一切,舍利  子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。」(10)这则经  文,突破「色」的限制,领悟「色」的本质,最后,参照《大...即「无常」,是伴随烦恼的「有漏法」,即「」,  是非实体性即「无我」,从无始以来就呈现如此动摇不安,剎那  生灭流转的状态,但一切会复归于寂静,彷如海上狂风巨浪终必  回归风平浪静一样,其深奥的本质...

    张瑞良

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  • 《心经》的人生智慧

    理而行,我们就会拥有安乐、祥和、幸福、宁静的人生,这是彼岸。般若能把我们从此岸到彼岸。 【解脱痛苦的原理──观自在菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,一切。】 经文大意是:观自在菩萨进入...这样,世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此,因为这种乐受能变坏,因此称为坏。 又人类的乐受,与受、忧受、喜受一样,都是一种情绪,我们喜欢乐受,也喜欢喜受,但乐受过后必然是受,喜受随之是忧受,苦乐...

    济群法师

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  • 观世音菩萨——圣严法师

    对照《楞严经》的耳根圆通法门,继续用功修行。 二、般若心经的照见五蕴皆空法门 《心经》开头便说:「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,一切。」这是观音法门中大小乘共通的基础,也是大乘的...常,便不起贪镇等执著,不执著的当下即能不受贪镇等的烦恼所,便能不再继续造循环不已的生死业,便能虽处生死,而离一切了。观自在菩萨是以甚深的智慧力,直下彻见五蕴的世间法,无非是空。小乘知空而不住有,...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    不二,一切法是一相,无有二相,一切万法从体性上看是一个。行策大师这一段话,我们在大师传记中曾经详细谈过,不再叙述。所说的境界与心经上所说,‘菩萨行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,一切’,是一样的...即造业,既造业已,必堕。 这几句话说明修行人如不能往生,必定堕落在轮回受苦,这个是指三涂报而言。能否离得乐,其关键即在真信。佛在华严经上说:信为道源功德母。说明信为入道的根源,一切功德皆由真信...

    佚名

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  • 如何修持心经

    内文,别立出经典中所当断、当立的正见来。   现前五蕴皆空   《心经》当中所要断除的部分为何呢?我们看《心经》的开头:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,一切。&...rdquo;什么叫得阿耨多罗三藐三菩提?无有少法可得!就是佛的果位。   有一些人,在“行深般若波罗蜜多,照见五蕴皆空,一切”时,把一切当作果位。若把它当作果位,...

    洪启嵩

    心经|般若|智慧

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  • 如何修持心经

    开头:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,一切。”这是一个直接建立观自在菩萨所修行的功用,亦即他所修的行,他所行的功用。五蕴,就是色、受、想、行、识。“五蕴皆空”,就我们而言,是...!就是佛的果位。   有一些人,在“行深般若波罗蜜多,照见五蕴皆空,一切”时,把一切当作果位。若把它当作果位,则可以视为观自在菩萨的大悲作用,但我认为这“一切”,不可以和“三世...

    洪启嵩

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

      观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,一切。   舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。……   其二,《观世音经》(后秦·鸠摩罗什译)。   ...隋代开始,在前期承继其男身女相特征的基础上,后期已出现女身男相这一飞跃。到了唐代,已基本走完菩萨性别的演变过程,身相化为女性,比例合,发束高髻,头戴花冠,素面如玉,肌肤如冰雪,酥胸富弹性,身姿呈S形...

    易存国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 观音思想的组成架构与主要特点

    ”境界。这也是一种观性的方法。通过观性所达到的这种境界,并非遁世无为,清净自保,而是像《心经》所说,要“一切”。而观音的最突出的方式,也是不同于其它菩萨的方式,便是寻声救,即随众生称名呼救...零散纷纭的思想成分,我们可以理杂乱于完整,找出一条基本的架构,贯穿并承托起全部观音思想体系,这便是观音菩萨的“般若波罗蜜”。   般若是一种神圣的智慧,波罗蜜意为彼岸,即达到一种解脱了一切痛苦的妙乐...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

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